【专访】赵式庆的叛逆与启蒙

【专访．上】难忘内蒙落泊回忆　赵式庆的叛逆与启蒙

几年前见到赵式庆，是在香港文化节上，一米九的身高让他鹤立于人群，不苟言笑，脸上冷硬严肃，与人交谈是有礼而疏离的。八岁习武，哲学出身，毕业后流浪到内蒙，很长时间心系少数民族文化，十年前在港投身文化保育工作，他大概曾让家族中人头痛不已。如果不是生于大家族，他会过得更快意，不用在文化事业与家族企业之间挣扎，也不会用「不孝」来形容自己未尽责任。

留着半长不短的头发，骨子里带有文人浪漫的情怀，如今他的眼角多了几分温柔，偶尔会自嘲会大笑，从过去拒人千里的紧绷中走出来。他接手家族的航运生意之余，也不忘推动传统文化，他还说起当年在内蒙流浪的经历如何影响他的生命。

赵家是香港的望族，赵式庆的爷爷赵从衍是一代船王，他的爸爸赵世光继承家业，他是独子，许多年前已有叔伯长辈不断跟他说，他是继承人，将来要接管企业。年轻时，他不以为意，坚持读自己喜爱的人文学科，做最想做的文化工作，每年花好几个月到内蒙做保育，他心中有梦，但这个梦无关家业。他并不完全抗拒从商，只是好几次回公司帮忙，却觉力不从心，久而久之又想逃走。弟弟叛逆，但上头有姐姐，她在很长时间居中斡旋，帮忙公司发展。

弟弟有空间做自己喜爱的事，他最初以武术为起点，推广洪拳。2013年，他认识了时任民政事务局副局长许晓晖，对方知道他除了醉心功夫，还喜爱少数民族文化。许晓晖当时有意推动非物质文化遗产，问他有没有兴趣创造一个平台，让「非遗」得以见得到、触得及，让更多人认识。当年两人的一番话，启发了赵式庆后来创办香港文化节，实在地将武术、客家麒麟、水墨、粤剧等文化，以节目形式搬到大众眼前。

麒麟是古老中原文化的标志，但不少香港人只知舞龙舞狮，不太认识舞麒麟。（资料图片／锺伟德摄）

他做着自己认为对的事，但心中惴惴不安，对家人始终愧疚。2016年，父亲因病离去，他回想：「爸爸去世前，中风卧床很多年，一直是姐姐看着家业，我没有参与，站在中国人的立场，我很不孝，站在自己的立场，我有尝试过回来，但我做不到什么，因为我不懂得做。」这一年，他过得很不好。他说，自大学毕业的十多年里，个人发展都不在商界，一直与家人自小灌输的价值观拉扯，「很容易与他们抗争，会觉得他们不理解你，所有年轻人都会这样。」

爸爸的离开某程度逼着他作出抉择，一是回到企业，一是继续自己的兴趣，天人交战后，他选择了回去。他形容以前的自己不成熟，做得不好，如今心态上ready了，加上姐姐像老师般带着他，教他如何经营公司、如何在发展的同时维护公司的利益，这次他受教了。「有时，我们出身于一个地方，可能要围着世界走一大圈，才会回到出生地。」

他不否认自身带有浪漫的想法，更直言商业社会需要这种浪漫，「尤其创业时，没有眼光，没有vision，你不会有发展，这种浪漫的思维是需要存在的。香港是过分商业的社会，我们有时想不到未来，只看到当下，尤其我做航运，一条船的周期是二十至二十五年，你看不到二十年后的市场，你的投资会有很大的风险。」这刻的他看来从容，是真的有了觉悟，从过去的摇摆中走了出来。

那一年到蒙古浪游

70后，家族从商，接受西方教育，会钟情传统文化实在稀奇。赵式庆解释，他自小便受中国文化熏陶，一点都不奇怪。他想起从前爷爷在薄扶林的大屋，外表是西式建筑，里面是中式庭园，每个星期，他总有一天来找爷爷，爷孙两人会从庭园走到海边。他记得屋内古色古香，摆放着爷爷的藏品。「爷爷是一个很传统的中国人，风格上类似儒商，一方面是商人，喜欢传统文化及艺术，一方面是收藏家，会唱戏曲。」妈妈是演员，姐姐自小学钢琴，他拉大提琴，艺术的种子早在他童年时埋下。

13岁那年，他被送到英国读书。说起来奇怪，他在香港读书时，对文学、历史都没有兴趣，但去到外国，最差的科目变成最叻的科目。大学时，他有两个想法，一是跟随自己的兴趣读哲学，一是选择合乎家人期望的法律。那个夏天，爸爸让他到相熟的律师楼实习，他发现返工好闷，完全无法接受，爸爸退一步，让儿子读他最想读的学科。直到爸爸离开后，他与叔伯朋友聊天，才知道爸爸很信任他，有信心他会找到回家的路。

大学毕业后赵式庆到内蒙流浪，当地人的热情与毫无保留的招待，令他爱上这个地方，甚至想为他们做更多。（黄宝莹摄）

大学四年，他像脱缰的野马，每天与古希腊古罗马的哲学、艺术、悲剧为伴，脑海只有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，文人的浪漫大概便是在这段时间成形。毕业后，他到内蒙流浪，没想到这一个月的浪游，改变了他对生命的看法。回想这段经历，他忍不住笑说：「你不能相信我有多落泊。」

2001年去内蒙，不是为了追求什么，纯粹想体验生活。「我对内蒙对草原有种向往，可能以前看电视剧、看书、看《成吉思汗》埋下的种子，我想去看看。」那是网络不发达的年代，他刚抵步住上一家三星级宾馆。对内蒙稍有认知便知道，那里资源并不充裕，三星级算得上是很好的旅馆了，大多数旅馆的水电供应不充足，停水停电是时有之事。他住了几天较舒适的旅馆，钱用得快，到他发现没有钱的时候，才知道那里的银行无法提取现金。他由三星级跌到住30元一晚的床位，最后用到分文不剩时，只能投靠当地人。

"我的人生是从内蒙开始的，去那里前，我谈不上有什么抱负，讲不上有什么方向及目标，因为我从小在香港长大，从来不特别重视钱，物质生活对我来说意义不大。"

赵式庆

「孭住一个背囊，你什么都没有，当你需要倚赖别人时，你会发现人的富裕是来自于你愿意为其他人付出多少。在最贫穷的村落里，他们夜不锁门。他们不害怕，也不认为村中有人会偷东西，这种心态在香港很难体会。我们在村中，不要说网络，连厕所都没有。在那个环境里，当你需要互相依赖时，人可以变得很美丽，变得很富有，因为他们愿意付出。」

他爱上这个地方的人，每年都会回去住三四个月，初时是探朋友，后来想为他们做更多。他说一切源于巧合，当时拍了一些照片，朋友觉得不错，都是香港人没有看过的景象，提议他做展览。多得家人朋友来买相，他筹了几万元，成立了一个小基金，开始了内蒙的文化保育工作。「这段经历对我影响好大，我的人生是从内蒙开始的，去那里前，我谈不上有什么抱负，讲不上有什么方向及目标，因为我从小在香港长大，从来不特别重视钱，物质生活对我来说意义不大。」

他在内蒙感受到人与人的距离可以很亲密，彼此没有身份之分。（资料图片／张浩维摄）

十多年来频繁来往内蒙，结交了许多鄂伦春人，比当地人更熟悉那个地方，他说，他很爱这个少数民族，希望有更多人关注他们。鄂伦春族，位于内蒙自治区与黑龙江大小兴安岭之中，现居于呼伦贝尔鄂伦春自治旗，人口不足一万。他们又称为马背上的民族，以狩猎与驯鹿为生，居无定所。在赵式庆看来很独特的游猎文化，对鄂伦春年轻人而言，却不觉特别。年轻一代都到城市工作，留下中老年人，他们守着土地，却无法留住褪色的文化。

赵式庆每年回去，做田野调查，做口述历史，出书拍纪录片，一心想留下这些美丽的片段。「我住在他们家里，夏天跟他们在森林中生活，我就像他们的家人。我与后生仔讲故仔，讲我与老一辈、已经走了的猎人，如何在山里打猎，当时的山林如何受破坏。我们讲有趣的事，讲悲哀的事，年轻人见到我，就像听到爷爷那辈在说一些他们不知道的事一样。」

位处中国之北的一个贫瘠地区，冬天可以低到零下三四十度，他们同吃同住，一起取暖，他不再是富家子弟，而是一个平凡人。也因为环境太过艰苦，每次回去他都必然面对不同形式的生老病死。看着同龄的好友，结婚、生子、升官、患病、去世；老太太受他感染，喜欢上传统文化，最后却在森林中失踪。他说，每次离别都百味杂陈，「下次回去不知能否见到他们，这些生命体会你在香港很难感受到。」

【专访．下】在家族与兴趣中取舍　赵式庆：我很自我

年轻时到内蒙流浪，打开了赵式庆的眼界。当地人没有因为贫富、身份而待人有别，他们视他为平凡人，一起生活，一起度过许多寒暑。内蒙成了赵式庆心灵上的乌托邦，是一个能够完全放下心防，与人坦然相交的地方，亦教会他保护有价值事物的重要性。「香港是繁华城市，物质生活丰富，却容易被生活掩盖了其他需要挖掘的文化。」2008年，他开始在香港推广武术，他说这是很自然而然的一件事，因为自八岁习武起，武术已成为他成长中很重要的构成部份，「它令我的生命、性格、为人变得不同。」

中国功夫在不同的华人区域，都有其文化生态，那在香港做功夫保育，有何意义？他解释：「内地在1956将传统武术排除于外，中国传统北方武术如长拳、查拳，与俄罗斯体操混合，变成新武术。这种新武术是为了观赏而出现，体现的价值观是不中不西，失去文化核心，变成一个畸型的东西，这是几十年来武术发展的悲哀，也是中国武术的悲哀。」

他推崇正宗的功夫，每天抽时间练兵械，最近想复原明代失传的武术，他指现在的武术以观赏为主，没有竞技空间，但以前军队武术真的要开打，生死系于一线。「武术很长时间被认为是健身、搏击、社团、电影，它到底是什么？人们不会归类为文化。」他苦笑道。

八岁习武起，武术已成为赵式庆成长中很重要的构成部份。（资料图片／曾梓洋摄）

从武术到本地文化

他后来接触的客家麒麟、道教音乐、南音、木偶剧等，大都是因为上世纪战乱，内地师傅南下避难，从而引入香港，再在殖民土地上经历本土化，成为香港独有的文化财产。赵式庆对本土文化的理解是多元而不可取代的，「香港是中国与世界交融的舞台，若不是英国人看上香港的特殊地理位置，他们不会选择来香港。」当时中国大败，任何一个地方都可以割让，香港是一个小渔村，有一些大家族住在新界。

他说：「今日回望香港，这种繁华是英国人留下来的。英国人看好香港，觉得这是全世界最有潜力、可以联系中国的市场，香港繁华的定位就是这样。当香港偏离这一切，我们会玩完。香港到底是什么？这些深层的东西不是搞国民教育洗下脑便会知道。」香港文化是有包容性的，中西结合，近年愈来愈多外国使馆搞文化节及电影节，除了大家较为熟悉的法国五月，还有韩国十月文化节、美丽意大利文化节、香港荷兰日等。「香港处于中国边缘，有很多对话可以产生，人们直接去北京、上海交流，不太容易，而中央立于大中国的角度，未必做到像香港这般包容，因为我们有殖民地历史，我们有外国文化或外国势力存在，可以很包容，这是香港的特殊之处。」

2015年，他首次办香港文化节，重点推广非物质文化遗产，还记得当年他说「这是文艺界期待已久的一个节日」，以为这个节日只是一次起两次止，没想到竟然坚持了五年。从来，在香港推广文化都不是一件易事，我问他会否觉得自己的身份和背景有助力，他顿了顿，说：「我不这么认为，虽然香港是繁荣的地方，但好难筹款。」他没有隐瞒，指第一年的营运成本约200万元，大部份是自己贴钱，做了几年，开始有合作伙伴加入，但规模大了，譬如策划大型展览、办非物质文化遗产市集等，成本大增，「现在要过千万才运作到。」

他最希望文化节可以自己滚动，不需他介入，而他只需要做自己爱好的事便好。「很遗憾香港有太多利益集团，也不能说是利益集团，是商人心态。他们认为做文化是一种投资，可以没有经济回报，但会想有其他回报，譬如得到政府认可、得到内地的商机等，这个文化节『畀唔到佢』。」他无奈道。

香港文化节于2015年创立，至今已举办了五届，以宣扬传统文化为主。今年的文化节已于9月开锣，精彩节目包括「道教音乐：乐在虚无飘缈中」、「非物质文化遗产市集」、「国际岭南洪拳节」、「香港鼓乐节2019」等。

文化向往始于缘份

家族对于他每年贴钱搞文化可有异议？赵式庆侧头想了两秒，小心道：「他们很支持，一开始可能不了解，后来看我出过的书做过的展览，知道这件事有价值。」他指，在香港做文化工作，十年间有明显的成果。他以舞麒麟为例，指香港人过去只知舞龙舞狮，不太知道舞麒麟，经过几年推广后，多了人接触，也多了年轻人加入行业。

他表示，「制作一个平台让大家接触，这是核心，尤其是做文化推广时，我们要问它的价值是什么、为什么要做。麒麟是客家人表达文化认同的一种方式，客家人以中原后裔自居，中原人最重要的文化便是孔子，孔子出世时据说有麒麟降临，麒麟是古老中原文化的标志。」

2015年初办香港文化节，大家都没想到可以长做长有。（资料图片）

他说：「有些人话香港没有文化，他是拿着一个标准来衡量，就像金庸早期写报章，有没有人认为是文学，没有，但时间引证了他的独特性，全球不会有第二个金庸。上世纪八、九十年代的功夫电影、经典粤语歌，都很有文化价值，这些你身在其中时不会察觉，待过去了或假以时日回想，这便是文化。」

文化的生命力来自当代，需要有人不断去参与。文化一离地，就会剑走偏锋。他举例到欧洲看皇家芭蕾舞团的表演，舞团会找当代最有名的设计师、艺术家做布置，用最新的的科技及舞台手法来呈现作品。「这便是生命力。文化也需要掌握尺度，与当代贯连，这不是容易的事。很多人做活化，如果不是很深层次地认识它的价值，很容易改变其核心精神，这是做文化工作时需要慎重考虑的地方。」

"我为人讲得唔好听是自我，讲得好听是独立，有自己的思维模式，不容易被人牵引。"

赵式庆

他最开心的是，这几年得到香港理工大学的支持，有机会在大学开一门课，教授历史文化及亲自带学生到内蒙做田野调查。他还记得学生的热情，每年14天，每次几十人，当地人愉快地欢迎他们，学生们做口述历史、深入采访，大家打成一片。「我看到年轻人的改变，从不理解，到觉得新鲜，到中途迷失，最后打开眼界，以当地人的眼光去体验生活，去理解人的关系、时间的概念。」有学生在课程完结时写下感想，说这个课程让他体会到的东西比其他课程要多。「作为一个老师，真的很感动。」

做文化需要掌握尺度，与当代贯连。（资料图片／潘思颖摄）

以往看他侃侃而谈武术、耍功夫，加上身高带来的压迫感，以为他是一个很刚硬的人，但眼前愉快聊着在蒙古的经历及做文化活动的挫折时的赵式庆，却很是感性，忆起远方的友人，会忍不住微笑。若不是穿着笔挺的西装，坐在商业感十足的办公室里，我几乎忘记他是含着金锁匙出生的富家子弟。家族的价值观或许曾让他困扰，但如今在85%打理企业、15%做文化保育的时间分配中，他似乎找到了如何令自己舒服的节奏。

「我为人讲得唔好听是自我，讲得好听是独立，有自己的思维模式，不容易被人牵引。」他指，身份与否从来不是他做不做一件事的考量，他学功夫、接触少数民族、做文化工作，都是因为缘份。「我认识一些朋友，追求一辈子，可能是咏春，他未必找到适合的师傅。他想入门，但他找不到那道门。我不需要刻意去找，门已经打开，这条路也不难，无论是掌握师傅教的东西，或挖掘可能已经失传几百年的文化，我都有能力做到。可能不够谦虚，只可以讲我在这方面有缘份，所以我好自然走这条路。」

难得的是，他始终如一，不忘初心。